escuela p-515 ñirrimapu
Mapuzugün 5° Básico.
Material complementario.
Prof. José Silva Vergara.
KUYFIKE PIAM ZUGU (RELATOS FUNDACIONALES).
El piam es un método de transmisión oral de conocimientos ancestrales, los cuales abordan el origen de los pueblos y el contexto en que se encuentran inmersos. Se debe considerar que estos piam conllevan normas de comportamientos, valoración de la vida y explicación del origen de las especies.
En este sentido entenderemos los piam como elementos lingüísticos que además de entregarnos información y explicar ciertos fenómenos naturales, traen consigo la enseñanza de cómo el ser humano debe relacionarse con la naturaleza, en una posición de reciprocidad y agradecimiento constante como parte de un todo y en ningún caso como un agente superior o inferior.
El ser humano es parte de la tierra y por ende pertenece a un macro concepto denominado itxofill mongen, que hace relación a todo lo vivo, sin ninguna excepción.
Este y otros aspectos fundamentales de nuestra cultura son explicados desde tiempos inmemoriales por nuestros fuxa keche (gente mayor [ancianos]). Y hoy somos nosotros/as los encargados de transmitir este conocimiento para conservar la armonía entre el ser humano y la naturaleza.
Lee el siguiente piam y desarrollas las actividades interactivas con el cuestionario.
Wagülhenh (Estrella)
En épocas inmemoriales habitaban en el Ayon Wenu (en los confines del universo) grandes espíritus, quienes tenían el dominio de ese espacio. También existían espíritus menores. Un día se produjo una disputa en donde los espíritus menores quisieron sobrepasar a los espíritus mayores quienes, al darse cuenta de esta situación, se enojaron y los lanzaron violentamente al vacío. Algunos espíritus menores quedaron atrapados en las rocas, otros siguieron trabajando arduamente, explotando como fuego. La explosión tuvo tal efecto que los fuegos quedaron en el Wenu Mapu como estrellas brillando. Wagülhenh, una espíritu menor, quedó tomada de una de sus puntas a punto de caer desde el Ayon Wenu, lo que compadeció a los espíritus mayores, quienes la tomaron y se la llevaron, decidiendo transformarla en mujer. Es así como Wagülhenh transformada en mujer fue lanzada al Naüq Mapu.
Al caer Wagülhenh desde lo alto, se aturde y queda profundamente dormida. Al despertar ve que el espacio en donde ha llegado era árido y lúgubre. Entonces se pone a llorar y de sus lágrimas brotaron lagos, mares y ríos. Luego camina por el espacio, con piedras muy agudas. A medida que avanzaba sus pies sangraban y de esa sangre brotaban las flores, los pastos y toda la vegetación. Era tal el espectáculo que ella misma no daba en sí de tanta maravilla. Luego Wagülhenh comienza a desojar las flores: cada pétalo que caía se convertía en un ave.Así comienza la existencia de fijke mogen, la naturaleza.
Wagülhenh creció sola en este espacio, y fue cuidada por los espíritus mayores. Un día los espíritus contrarios se reunieron y conversaron, y entonces decidieron mandar un mewlhenh kürüf, para que le saque un pelo a Wagülhenh para transformarla en un ser destructor. Decidieron llevárselo al Zeqüñ Mapu, en donde se había decidido realizar un trabajo en la mitad de la noche. Esto ocurrió en el ragi puh, cuando la noche alcanza la mayor oscuridad. Envían a un filu newen que sale en busca de Wagülhenh, pero como esta tenía tanto espacio, se dedicaba a recorrer y a jugar todo el día, iba de un lugar a otro, por lo que era muy difícil encontrarla durante el ragi puh. Amaneció, y Wagülhenh fue salvada por el Sol. Entonces fue descubierta por la culebra y por los espíritus mayores, quienes se dieron cuenta de lo sola que estaba y decidieron hacerle un afkazi, un compañero. Llamaron al Sol y a la Luna y les preguntaron qué podían hacer al respecto. Entonces el Sol hizo un hijo, que fue dejado como hombre. Este hijo del Sol fue lanzado al vacío, y cayó aturdido hasta el Naüq Mapu, donde se encontró con Wagülhenh, quien lo despertó y cuidó. Luego se pusieron a cantar y a jugar. Una vez establecido el itxofill mogen, küyenh y anhthü (la Luna y el Sol) deciden que será la Luna quien rija todo el ciclo reproductivo y el Sol todo el ciclo de maduración.
(Fuente: Piam recopilado por Armando Marileo en el sector cordillerano, 1993).
Elementos para la reflexión.
Aprovechemos los momentos en que podemos reflexionar tanto de forma interna como con nuestra familia sobre qué significa ser parte de la tierra.
El Wall Mapu es la concepción de universo desde el mapuche kimün (conocimiento mapuche) y que posee sus ordenamientos y estructuras, tal como se demuestra en el texto anterior en. Todas las dimensiones del Wall Mapu poseen sus propias características, así como las constelaciones de vida que la sociedad mapuche ha ido describiendo, ordenando y enseñando. Un ejemplo es el wenu mapu, caracterizado por la presencia de galaxias y astros como el Sol y las estrellas.
Siguiendo Bajo esta cosmovisión la sociedad mapuche ha generado un calendario agrícola en relación con los fenómenos astronómicos basados en las fases de la Luna. Un ejemplo que podemos enunciar es el cultivo de maíz y porotos, que se recomienda sembrar en Luna llena.
Por lo mismo es muy importante reconocer el espacio físico y geográfico cuando hablamos del Wall Mapu, este concepto suele mal interpretarse y ser considerado como algo único y lo cierto es que posee distintas dimensiones internas que lo dividen y organizan.
En este sentido y para ir adentrándonos en este concepto traeremos a la memoria la forma del Kultung, este instrumento musical y ceremonial tan icónico de nuestra cultura no es solo una pieza de arte o un instrumento musical, sino también una representación en 3D del Wall Mapu.
En esta imagen podemos observar el perfil de la tierra comparado con la forma del kultrun.
Por otra parte si lo observamos desde arriba nos entragara otro tipo de información, esta vez relativa a las estaciones del año y la ubicación terrestre como puntos cardinales.
ACTIVIDADES
Considerando la información relativa al concepto de wall mapu y su relación con el Kultrun elabora un piam tomando como ejemplo el piam Wangülen.
En esta actividad echa a correr tu imaginación y trae todas esas historias fantásticas que alguna vez pasaron por tu cabeza.
Recuerda que el piam es un relato que de alguna manera norma la relación del ser humano con la naturaleza.